什么样的人才能代表“官科”回答科学问题?
原创思想,代表中国的官科们回答问题?别开玩笑了吧?69年来官科们从来就是甘当西方科学的跑龙套,亦步亦趋,从来就没有任何原创思想,又能回答什么问题呢?鹦鹉学舌一通?能够回答物质从何而来吗?能够回答物质的四种力从何而来吗?一事无成的中国官科,不值一提,所以他们一直令人尴尬地沉默至今
在大自然面前,我们都是小学生。科学的问题,明白就是明白,不明白就是不明白。一个全明白的人肯定没有。还是让明白的人来说自己的体会吧。按道理网络上不适合做学术讨论,只适合做科普。比如说我用心写了一个我认为有意义的帖子,结果应者寥寥,我随便写了一个评论,结果赞杨声一片。弄得我不知道应该高兴,还是不高兴。不过话又说回来,学术问题,特别是关于理论物理的问题不在这讨论,又在那里讨论呢?
官科与民科对比就是有没有人撑腰。官科有人撑腰,想整谁就整谁,和新闻界差不多。官方账号整你,你还不敢说话。而民科就没法了,你说的话好听点,大家拍手,你惹官科了,那么你就会很快消失
什么样的人才能以“官科”的名义回答问题?我发现,有些人把自己打扮成“官科”,却胡说八道,把正统的经都给念歪了,忽悠了许多不明真相的人,还不允许别人评论,把自己的发言设置成不允许评论,只允许自己胡说,不允许别人纠正,认为自己说的绝对正确,甚至认为自己跟别人不是一个档次。
我认为,如果把自己打扮成“官科”,就必须要负有一定的责任,因为许多不明真相的人一看到是“官科”,就不加分析的相信他。
首先,“官科”应准确的表述正统的科学观点,不要误人子弟。当然,正统的观点也可能会有争议,“官科”也可以表达自己的不同于正统的观点,但“官科”必须明确的说明,那些是正统的观点,那些是他自己的观点。
对科学上有争议的,还未形成定论的问题,“官科”要明确的告诉大家这个问题是有争议的,不要把某一派别的说法,当成是正统的定论给读者推销,例如,不要给大家灌输,量子力学中的平行宇宙是确实存在的。
最后,要逻辑清楚。例如,问题是速度的变化是连续的,还是跳跃式的,你却回答说,在量子力学中,时空也是不连续的,所以,速度也只能跳跃式的变化。请问,即使时空不连续,只能说明粒子的运动是跳跃式的向前运动,能说明速度的增加也是跳跃式的增加吗?况且,量子力学中并没有明确的说,时空也是不连续的,这只是个别人的一个猜想而已。
网上的科学问答,本来就是网民们畅所欲言,交流观点看法的地方,文责自负就可以了,有需要认定什么资格吗?分成“官科”,“民科”,动不动就说这个“民科”,那个“民科”的人,要么是辩不过人家,要么本身就对科学不甚了了,比“民科”也好不到哪里去,仗势欺人而已。
和尚鹦鹉学舌的概率是多少?
非常大,训练得法的话,和尚的学语能力还不错,但是需要从小手养并且训教,野生途径获得的成鸟学语概率并不高,近乎于无,雏鸟人工手养可以有较好的开口率,至于能否开口,一方面要看本身的个体情况,另一方面就是考验饲主的饲养训练方式和经验。
和尚是具备发音能力的种类,但是也并不是只只都可以开口,道理类似于人,理论上只要不是先天残缺,那么***都可以弹钢琴,但是从小没学过,大了再教就很难了,一样的道理。
如何看待罗纳德.B.阿德勒拉塞尔.F.普罗科特的《沟通的艺术》这本书?
这本书的内容很全面、很实用,可以当作沟通领域的“新华字典”来用。
我们碰到不认识的字,会去查阅新华字典,当我们在沟通领域遇到困惑的时候,不妨翻翻这本书,找到对应的部分,读一读、想一想,也许就豁然开朗了。
我读的是《沟通的艺术:看入人里,看出人外》(插图修订第15版),就是这本。
这个版本比之前的版本增加了很多内容,全新的第二章全面探讨了媒介沟通在人际关系中的作用。新媒体时代,每个人都要在社交媒体上展示自己,打造自己的个人品牌,也就是书中第三章提到的网络印象管理,如何展示自己,如果通过网络加强关系,在媒体沟通中的注意事项,在网络上如何保护自己等等,具有很高的参考价值。
如果你对亲密关系感到困扰,这个版本新增的第九章:沟通关系很重的亲密与距离,特别适合运用起来,学会爱的五种语言,学以致用,将会大大增进彼此感情。
如果你对亲子关系感到困扰,本书第三章谈到的同理心与沟通,第四章情绪表达的原则,第七章倾听既爱情哦等都可以参考。
对于职场人士,如果通过沟通达到双赢?本书第七章倾听态度与技巧,第十一章关于冲突的处理技巧等等,值得反复阅读和实践。
对于学生来说,仔细阅读本书,能够在学校里就全面学习沟通的相关知识和经验,对于个人成长是大有裨益的。
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