独角鹦鹉,独角鹦鹉鱼

1. 鹦鹉的种类？
2. 《山海经》里的怪物真的存在过吗？

鹦鹉的种类？

常见的鹦鹉种类有玄凤鹦鹉、虎皮鹦鹉、和尚鹦鹉、金太阳、牡丹鹦鹉、塞内加尔鹦鹉、小太阳、亚马逊鹦鹉、金刚鹦鹉、灰鹦鹉、月轮鹦鹉、红翅鹦鹉、黄翅鹦鹉、红额鹦鹉、蓝头鹦鹉、环颈鹦鹉、独角鹦鹉、桃面爱情鸟、公主鹦鹉等。

国内常见的鹦鹉有：虎皮，玄凤，牡丹，和尚，小太阳，金太阳，太平洋，横斑，塞内加尔，贾丁氏，亚历山大，月轮，大小绯，各种葵花。

黄蓝金刚，迷你金刚，吸蜜，灰机，折衷，各种亚马逊，金凯，黑凯等，基本在国内能找到的就这些，品种不算多。

鹦鹉的寓意和象征：

在中国鹦鹉是爱情的象征，唐代诗人寒山在《寒山诗篇》中多次提到鹦鹉。在印度，鹦鹉是神圣的，***鹦鹉会被处死。

印度神话传说中有大量鹦鹉故事，鹦鹉被描述成狂喜之鸟，为欢乐之神拉提驾车。由于鹦鹉能模仿人声，一些古代美洲印第安部落相信鹦鹉有人类灵魂。

鹦鹉种类

一、虎皮鹦鹉

虎皮鹦鹉是鹦形目鹦鹉科的鸟类，又名娇凤，属小型攀禽品种。

二、金刚鹦鹉

金刚鹦鹉产于美洲热带地区，是色彩最漂亮，体型最大的鹦鹉之一，共有6属17个品种。

三、牡丹鹦鹉

牡丹鹦鹉亦称情侣鹦鹉、爱情鸟等，为鹦形目鹦鹉科鸟类，国内现有9个品种，为较珍贵的人工繁育鸟。

四、玄凤鹦鹉

玄凤鹦鹉又名鸡尾鹦鹉，在香港和台湾多称玄凤鹦鹉，是世界上最常见的中型鹦鹉之一。

五、和尚鹦鹉

和尚鹦鹉是典型的攀禽，鸟喙强劲有力，喙钩曲，上颌具有可活动关节，喙基部具有腊膜。肌肉质舌厚。

六、横斑鹦鹉

横斑鹦鹉是典型的攀禽，鸟喙强劲有力，喙钩曲，上颌具有可活动关节，喙基部具有腊膜，肌肉质舌厚，脚短，强大，对趾型，两趾向前两趾向后，适合抓握和攀援生活。

七、小葵花凤头鹦鹉

小葵花凤头鹦鹉是鹦形目凤头鹦鹉科的鸟类，共有4个亚种。

八、腐尸鹦鹉

腐尸鹦鹉的意思是“罗德里格斯岛上的鹦鹉尸体”，又名罗德里格斯鹦鹉，是一种曾于马斯克林群岛的罗德里格斯上出现但已灭绝的鹦鹉。

九、非洲灰鹦鹉

非洲灰鹦鹉属于大型鹦鹉，是典型的攀禽，对趾型足，两趾向前两趾向后，适合抓握，鸟喙强劲有力，可以食用硬壳果。尾巴短，头部圆，面部长毛，喜攀爬，不善飞翔。非洲灰鹦鹉是已知的几种可以和人类真正交谈的动物之一。

《山海经》里的怪物真的存在过吗？

玉龙兄从小阅读《山海经》画册，也曾经思考过这个问题，随着参考各家说法，最终感觉有四种可能。

第一种可能，这些怪物都真实存在，但绝大部分都灭绝了。

《南山经》里记载的狌狌“其状如禺而白耳，伏行人走”，怎么读怎么感觉写的是猩猩，即使不是猩猩也是一种灵长目动物；《西山经》里的豪彘，未必不是豪猪；《北山经》里“其状如牛，而四节生毛”的旄牛，极有可能是牦牛……按照这个逻辑，书中这些奇奇怪怪的动物都应该有现实原型（现在许多《山海经》注释也是在这个方向考证，希望弄清楚书中的动植物到底是什么）。但这样去解释，依然有些长相过于奇葩的怪物找不到现实原型，也许灭绝了。

第二种可能，读者被画插图的人误导了。

也就是说，记录文字的人看到的是正常动物，并画下了形象（《山海经》之前是有图的，后来失传了），但后来读者根据各种描述性文字配插图，一个劲儿往怪力乱神方向画，最终才成了明清刻本中的各种怪异形象。钱钟书《管锥编》中引用汪曰桢《湖雅》中的一段话，就描述过这种可能：道光辛卯，吾友海宁许心如丙鸿与余论近人《山海经》图之诞妄。时适多蚊，因仿《山海经》说之云：“虫身而长喙，鸟翼而豹脚。”设仿此为图，必身如大蛹，有长喙，背上有二鸟翼，腹下有四豹脚，成一非虫非禽非兽之形，谁复知为蚊者？

第三种可能，这些怪物可能不是动物，而是部落。

古汉语肯定不是我们现在说的普通话，闽语和粤语说不定更接近古汉语。在古汉语中，作者记录的很可能是各地的部落，“巴蛇吞象”意即“巴氏吞湘”（巴蜀地区的部落吞并了湖南地区的部落），至于各种描述也可能另有其他说法，只不过随着语言和文字的变化，留下来的历史记录变成了不知所云的荒诞不经。

第四种可能（前方高能预警），这些怪物其实是机械装备。

这是一种非常科幻的说法：很久很久以前，地球上来了一堆拥有高科技的智慧生物，它们（只能用“它们”来形容了）驾驶着各种交通工具在地球上活动，让人类原始的祖先看傻了眼。最终，有人用汉字记录下了自己看到的高科技“怪物”。

比如《南山经》里“其状如禺而四耳”的长右，可能是一种厂房：

《西山经》里的六足四翼的帝江，可能是一种卫星：

《海外南经》里的比翼鸟可能是一种双体飞机：

九个脑袋的相柳，可能是多人操控钻井台：

就连黄帝、共工，都可能是某种飞行器，其名字分别代表了正视图和俯视图。这是“黄帝”：

这是“共工”：

这个说法由于太科幻，很少有人能够接受。

所以《山海经》里的“怪物”存在不存在，取决于你相信以上哪种可能。当然，也许会有新的猜测出来。

个人偏见，仅供参考。

《山海经》存在所言的事物就存在！就是所言的事物和对应存在的一致性问题了！又可以说《山海经》里的怪物只存在于《山海经》里！可是文字存在，文字的意义存在，文字所揭示的生物文字存在。

对待《山海经》问题犹如对待历史、对待历史文献。那是事物，那是文字系统包括理念的存在。不过有和实际社会中对应的存在要义。

可想中国文化中有多少奇书啊！可惜，可惜啊！只有先秦文化可以校对了。。。